השידוך

שבת ד' אלול ה'תשע"ד
הנקודה שבמאמר
לא אחת נשאלת השאלה: איך יודעים לבחור את השידוך המתאים? איך יודעים שזהו זה? איך יודעים שאין זו טעות? וכו'.
מאת הרב יוסף קרסיק
השידוך

 

 

הבחירה - שא נא עיניך וראה

א. בסיום מסכת תענית[1] מסופר כיצד החתן בוחר את בת זוגו:

"בחור שא נא עיניך וראה כו', תנו עיניכם ליופי כו' תנו עיניכם למשפחה כו' קחו מקחכם לשם שמים".

במשפטים אלו מכוונים ומדריכים אותנו חז"ל - כיצד עלינו לבחור בן זוג:[2]

דבר ראשון "שא נא עיניך", צריך להרים ולהגביה את העינים - "שא", מלשון "שאו מרום עיניכם"[3] - ולהביט מעלה מעלה אל ההויה הרוחנית העליונה, כי יש לדעת שעיקר השידוך הוא איחוד הנשמה, ולמרות שיש חובה למצוא איחוד ותיאום של הגוף, מכל מקום ההתחלה והיסוד להקמת הבית היהודי הוא - ההויה הרוחנית - הנשמה האחת.

ואחר כך - "תנו עיניכם ליופי" - הבחירה בגוף הגשמי: שיהיה הבנת השכל ומשיכת הלב אל השידוך. וזה כולל לא רק משיכה לגוף הגשמי כפשוטו, אלא גם משיכה למהות האדם - שכלו, מידותיו, תכונותיו, אמינותו וכו'[4].

ובהמשך אומרים חז"ל - "תנו עיניכם למשפחה" - שיש להתבונן במשפחתה - הוריה וגם מחנכיה, כדי להבין ולדעת איזה חינוך היא קיבלה, ואיזה תכונות נפש יש במשפחתה.

לסיום ולמסקנה מזכירים חז"ל שוב - "קחו מקחכם לשם שמים" - לא להביט רק על העניינים הגשמיים, אלא גם ובעיקר על העניינים הרוחניים "לשם שמים" - הנשמה.

 

הבחירה כהשגחה מלמעלה

ב. אולם, דברים אלו, מהווים לכאורה בעיה עצומה לבני האדם בבואם לחפש ולמצוא את זיווגם[5]:

כיוון שבנישואין צריך למצוא גם התאמה גשמית גופנית, וגם התאמה רוחנית־נשמתית - בן זוג שיש לו "חצי" מנשמתו, הרי עובדה זו עלולה לעורר מבוכה גדולה אצל האדם:

כיצד הוא יוכל לכוון ולמצוא את זיווגו, מה לו - אדם המצוי אך ורק בהוויה גשמית - ולידיעה ולהכרה בעניני נשמות, להבחנה ולמציאת "חצי" הנשמה שלו?

כאן אנו מוכרחים להגיע לאמונה היסודית בהקב"ה - שהוא מנהיג את כל העולם כולו כל שעה וכל רגע, והוא מכוון מלמעלה את כל מעשי האדם ב"השגחה פרטית":

אם־כן לכל אדם צריך שתהיה אמונה מוחלטת ובטחון גמור שהקב"ה ינחה ויכוון אותו בדרך טובה ונכונה למצוא את חצי הנשמה שלו - את זיווגו האמיתי.

אולם הקב"ה רוצה שכל עניני העולם יתנהלו בדרך הטבע, ולכן גם הבחירה של בני הזוג, אלה באלה, נעשית בדרך הטבע, אבל למעשה, גם בחירה טבעית זאת מונחית מהקב"ה, והוא גורם לפלוני לבחור את פלונית, כדי שימצא את "חצי" נשמתו.

ובמילים אחרות: הבחירה של האדם צריכה להיות רק על פי הבנת השכל ומשיכת והלב, והקב"ה דואג משמים שמשיכת האדם תהיה בדיוק למי שהוא חלק ממהותו הרוחנית, החצי השני של נשמתו.

 

 

הערות 

 


[1] דף לא, עמוד א.

[2] בהבא לקמן עיין בלקוטי שיחות חלק יט עמוד 80, כד עמוד 57.

[3] ישעיהו פרק מ, פסוק כו.

[4] בעצם שני הדברים תלויים זה בזה, כלומר שהיופי הגשמי קשור ונובע מהיופי הרוחני. תניא פרק ב. ראשית חכמה שער הקדושה פרק טז. ועוד.

[5] בהבא לקמן עיין בספר "ליקוטי הוראות כף בעניני שידוכים ונישואין", ע' 17 ואילך.

 

 

, , ,
עוד באותו נושא
תגובות

פרסום תגובה חדשה

הפתגם היומי
שכינה מדברת מגרונו של המתפלל

כְּשֶׁהַמִּתְפַּלֵּל אוֹמֵר: "הַשֵּׁם שְׂפָתַי תִּפְתַּח", מִיַּד מִתְלַבֶּשֶׁת בּוֹ הַשְּׁכִינָה וּמְדַבֶּרֶת מִגְּרוֹנוֹ אֶת הַתְּפִלָּה. וְכַאֲשֶׁר הוּא מֵבִין וּמַאֲמִין בָּזֶה, נוֹפֶלֶת עָלָיו יִרְאָה וְגַם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְצַמְצֵם עַצְמוֹ וְשׁוֹרֶה אֶצְלוֹ (עַל פִּי כֶּתֶר שֵׁם טוֹב קצ"ח).   

אוצר פתגמים
צחוק בצד
חידה
קרעו אותו לחתיכות, סלקו אותו מהבית, שרפו אותו עד שהפך לאפר, ביקשו להופכו לעפרא דארעא... בקיצור, הפכו אותו לאין ואפס. אולם הוא צחק ואמר: חכו רק שבוע אחד, ותראו איך שתתחננו שאחזור אליכם. ניחשתם מי אני? ...חמץ...
צרור בדיחות
פינת המוסיקה
מרדכי ברוצקי בניגון התוועדות ישן מליובאוויטש
קרא עוד
אור אין סוף ברוך הוא
אור אין סוף ברוך הוא
הממלא כל עלמין
היה הוה ויהיה בשוה
גם במקום זה
שאני עליו
צפה בוידאו
אם הינך רוצה ללמוד על רגל אחת מהו עניינה של חסידות חב"ד (חכמה בינה דעת)?... מהי עוצמתו של "רבי"?... מהי מעלת 770?... מנין שואבים חסידי חב"ד את הכוחות שלהם לאהבת ישראל ולעבודת ה' במסירות נפש ובשמחה שאין לה אח ורע?... למד קונטרס בית רבינו שבבבל.